明代体育题材陶瓷婴戏纹饰的艺术特征及社会表(5)

表达意图之二是希望多子多福、开枝散叶、吉祥幸福。中国从孟子时代就有“不孝有三，无后为大”的封建伦理观，并逐渐形成了百子千孙、多子多福的独特家庭观念和社会心理，“婴戏纹的产生正是这种传宗接代的传统伦理思想的一种外在体现，通过描绘幼童各种嬉戏的景象，寄托先民对于血脉传承，开枝散叶，安生立命等美好愿望”[14]。明代体育题材陶瓷婴戏纹自然也受到此影响，画面由明初期的一两个少儿增加到中后期的十几个，往往有刻意营造这种人多喜庆、多子多福的心理。因此，整个明代时期的体育题材陶瓷婴戏纹“既有当时社会的日常生活场景，也蕴育着祈福平安，及第高升以及多子多福等美好寓意[15]”。

另外，也有显示身份地位的社会心理，而且从侧面反映了明代由盛到衰的社会变迁。明代陶瓷婴戏纹饰人景交融的发展除了有其艺术价值之外，其实也有显示官宦家族身份地位或希望家大业大的社会表达，特别是官窑，大多营造楼台亭阁、花草树木众多的场景，以显示身份地位、社会富足。而民窑陶瓷的婴戏纹就相对简单，特别是明晚期，由于战乱频繁、社会动荡，人们无心显富，百姓生活也充满未知，婴戏纹中的楼台亭阁、花草树木基本很少了，甚至没有其它辅助纹饰，只有人物形象(见图14、16、17)，而且有些婴戏纹人物形象严重扭曲(见图17)，脑袋严重变形，前凸后翘，显得病态，没有了明代盛世的丰润和活力，这其实“预示着的明朝社会政治经济开始衰败，民间对朝廷表达一种失望或不满”[16]。

4 结 语

陶瓷可以说是我国最具文化特色的艺术载体之一，在我国乃至世界的发展史上都起到过重要的作用，其图案纹饰本身就是一种信息符号，具有记载历史的功能，从中可以揭示很多社会现象。古代陶瓷的这种功能也许是不经意的，但现代社会可以从中得到启发，可以有意识的去发挥陶瓷的文化和记载功能，如将现代社会的重要体育活动和赛事艺术化的记载到陶瓷中来，或与其它领域相融合，从而实现陶瓷的跨界研究和创新发展，推动现代陶瓷的多元化发展，从而为振兴我国陶瓷事业、弘扬陶瓷文化和艺术，促进陶瓷的全面、深入发展提供新思路和新动力。

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文章来源：《北京体育大学学报》 网址: http://www.bjtydxxbzz.cn/qikandaodu/2021/0804/750.html